Norelys Morales Aguilera.─ Es cierto que cada cubano lleva a su Martí. Ora es que nadie debe terminar un día sin haber aprendido algo, ora es el amor a la patria, ora es a la familia, ora son los grandes peligros que se cernían sobre la Patria cubana; porque nadie como José Martí comprendió el ascenso del imperialismo estadounidense. "Viví en el monstruo y le conozco las entrañas", diría. Pero, al fin y al cabo José Lezama Lima lo consideró un misterio que nos acompaña; mientras la insigne Gabriela Mistral vio en él a un Gandhi en "nuestra Cuba", escribió.
Entre tanto, refiere Ezequiel Martínez Estrada: "El destino personal de Martí es una prolongación del destino familiar y éste lo es del destino nacional (...) toda la vida de Martí es epítome de la historia de Cuba, por lo que su biografía puede ser leída (...) como relato personal de una generación histórica", que ¿quién dudaría que esos reflujos llegan hasta hoy?
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El Sismo y el Derrumbe de la Información, ética y semiótica de la verdad
Fernando Buen Abad.─ En una situación de emergencia, de consternación y miedo como la que se produce con un sismo, la información es un aliado o es un enemigo según los intereses de quien la genera o manipula. Lo que debería ser un derecho inalienable y una responsabilidad social obligatoria, pasa a ser una mercancía lábil ahogada en mares de incertidumbre y angustia. Los monopolios mediáticos aprendieron a hacer, de esto, un festín comercial muy peligroso. México, tal cual. Poco es más desesperante que la insoportable levedad de la información mercantilizada. Avasalla conciencias para que reine el desconcierto. Toda información que se distribuya sobre México a partir del sismo debe ser verificada. Respeto por las víctimas y los damnificados. Hay muchos presupuestos que deben ser tratados con destreza de quirófano si se quiere ser útil a las víctimas.
Desnutrición cultural
“El obrero tiene más necesidad de respeto que de pan”. K. Marx
Fernando Buen Abad.─ Algunas de las restricciones que el capitalismo impone a los seres humanos incluyen el acceso al conocimiento territorial y conceptual del mundo todo con susrealidades. Incluyen una especie de inanición de saberes y de experiencias necesarias para el crecimiento normal de la conciencia social y de la conciencia de especie. Incluyen el desabastecimiento de nutrientes intelectuales que son soporte de las habilidades mentales básicas como la capacidad de abstracción, la capacidad de organización, la capacidad de movilización y las habilidades del pensamiento crítico. Y como toda des-nutrición produce estragos. Acéptese ésta metáfora imperfecta provisionalmente. He aquí un problema Ético crucial para nuestro tiempo.
Fernando Buen Abad.─ Algunas de las restricciones que el capitalismo impone a los seres humanos incluyen el acceso al conocimiento territorial y conceptual del mundo todo con susrealidades. Incluyen una especie de inanición de saberes y de experiencias necesarias para el crecimiento normal de la conciencia social y de la conciencia de especie. Incluyen el desabastecimiento de nutrientes intelectuales que son soporte de las habilidades mentales básicas como la capacidad de abstracción, la capacidad de organización, la capacidad de movilización y las habilidades del pensamiento crítico. Y como toda des-nutrición produce estragos. Acéptese ésta metáfora imperfecta provisionalmente. He aquí un problema Ético crucial para nuestro tiempo.
¿Por qué la Ética no es Noticia?...
...Cómo se las ingenia el capitalismo para hacer invisibles los horrores que están a la vista.
Fernando Buen Abad Domínguez.─ A pesar de que la Industria de la Guerra campea impúdica e impune por todo el planeta, ninguna de las corrientes y definiciones “al uso” de la Ética ocupa las “primeras planas” de la prensa. Salvo episodios de conveniencia comercial, para temas mayormente intrascendentes, la Ética y sus comités son materia de olvido sistemático. Eso expresa con toda claridad qué realmente le interesa a la ideología de la clase dominante enemiga acérrima de la vida, del planeta, de la honestidad y de la verdad. Arte paradojal de licuar valores sociales con silencio propagandista. Y lo pasan por la tele.
Fernando Buen Abad Domínguez.─ A pesar de que la Industria de la Guerra campea impúdica e impune por todo el planeta, ninguna de las corrientes y definiciones “al uso” de la Ética ocupa las “primeras planas” de la prensa. Salvo episodios de conveniencia comercial, para temas mayormente intrascendentes, la Ética y sus comités son materia de olvido sistemático. Eso expresa con toda claridad qué realmente le interesa a la ideología de la clase dominante enemiga acérrima de la vida, del planeta, de la honestidad y de la verdad. Arte paradojal de licuar valores sociales con silencio propagandista. Y lo pasan por la tele.
Los medios de comunicación ya no son el “cuarto poder”
Marcelo Colussi
Los medios de comunicación y su influencia en la vida cotidiana.
De acuerdo a nuestra tradición occidental la realidad es una, dada desde siempre, puesta ahí en forma indubitable a la espera que el ser humano se contacte con ella. La realidad, en definitiva, existe independientemente del sujeto que se relaciona con ella. En ese marco, la verdad, siguiendo las enseñanzas aristotélicas y los teólogos medievales, es la “adecuación del sujeto que conoce con la cosa conocida”. La cosa, la realidad, está siempre ahí a la espera que el sujeto se dirija a ella para aprehenderla, para conocerla a través de sus sentidos y la razón. Esa fue la idea dominante por dos milenios en nuestra tradición cultural, y es la concepción que sigue prevaleciendo en el sentido común. El peso está puesto en la realidad objetiva.
Los medios de comunicación y su influencia en la vida cotidiana.
De acuerdo a nuestra tradición occidental la realidad es una, dada desde siempre, puesta ahí en forma indubitable a la espera que el ser humano se contacte con ella. La realidad, en definitiva, existe independientemente del sujeto que se relaciona con ella. En ese marco, la verdad, siguiendo las enseñanzas aristotélicas y los teólogos medievales, es la “adecuación del sujeto que conoce con la cosa conocida”. La cosa, la realidad, está siempre ahí a la espera que el sujeto se dirija a ella para aprehenderla, para conocerla a través de sus sentidos y la razón. Esa fue la idea dominante por dos milenios en nuestra tradición cultural, y es la concepción que sigue prevaleciendo en el sentido común. El peso está puesto en la realidad objetiva.
Ni la vulgaridad ni la mediocridad podrán mellar la riqueza de la música cubana
"Ni la vulgaridad, ni la mediocridad podrán mellar la riqueza de la música cubana; para ello trabajamos coordinadamente desde las instituciones culturales con todos los factores que intervienen en la promoción, difusión y uso social de las producciones musicales".
Así expresó Orlando Vistel Columbié, presidente del Instituto Cubano de la Música (ICM), al abordar, en entrevista a Granma, ciertos fenómenos que laceran la sensibilidad popular, atentan contra la ética ciudadana y desvirtúan la verdadera imagen de la creación artística.
"Tenemos plena conciencia, y en consecuencia actuamos, de la altísima sensibilidad de la mayoría de nuestro pueblo cuando advierte que se le quieren homogeneizar en patrones ajenos, que vulneran los más elementales principios de la ética", afirmó. "No podemos olvidar —precisó— que en nuestra población se registran elevados niveles de instrucción y una cultura acumulada a lo largo de más de medio siglo de empeños educacionales y culturales".
¿Pudiera caracterizar esos fenómenos contraproducentes y transgresores?
"Nos referimos a entregas seudoartísticas, que para nada tienen que ver con nuestra política cultural ni con la ética de nuestra sociedad, ni con la tradición picaresca, ni con nuestro sentido del humor, ni con la amplísima diversidad estética que asumimos.
"Por un lado textos agresivos, sexualmente explícitos, obscenos, que tergiversan la sensualidad consustancial a la mujer cubana, proyectándola como grotescos objetos sexuales en un entorno gestual aún más grotesco. Todo ello en soportes musicales cuestionables o de ínfima calidad, donde impera el facilismo y la falta de rigor formal, que algunos justifican bajo el pretexto de una pretendida búsqueda de contemporaneidad mediante la ruptura de códigos dogmáticos y elitistas, que impiden la comunicación con el gran público.
Así expresó Orlando Vistel Columbié, presidente del Instituto Cubano de la Música (ICM), al abordar, en entrevista a Granma, ciertos fenómenos que laceran la sensibilidad popular, atentan contra la ética ciudadana y desvirtúan la verdadera imagen de la creación artística.
"Tenemos plena conciencia, y en consecuencia actuamos, de la altísima sensibilidad de la mayoría de nuestro pueblo cuando advierte que se le quieren homogeneizar en patrones ajenos, que vulneran los más elementales principios de la ética", afirmó. "No podemos olvidar —precisó— que en nuestra población se registran elevados niveles de instrucción y una cultura acumulada a lo largo de más de medio siglo de empeños educacionales y culturales".
¿Pudiera caracterizar esos fenómenos contraproducentes y transgresores?
"Nos referimos a entregas seudoartísticas, que para nada tienen que ver con nuestra política cultural ni con la ética de nuestra sociedad, ni con la tradición picaresca, ni con nuestro sentido del humor, ni con la amplísima diversidad estética que asumimos.
"Por un lado textos agresivos, sexualmente explícitos, obscenos, que tergiversan la sensualidad consustancial a la mujer cubana, proyectándola como grotescos objetos sexuales en un entorno gestual aún más grotesco. Todo ello en soportes musicales cuestionables o de ínfima calidad, donde impera el facilismo y la falta de rigor formal, que algunos justifican bajo el pretexto de una pretendida búsqueda de contemporaneidad mediante la ruptura de códigos dogmáticos y elitistas, que impiden la comunicación con el gran público.
Señor Robert de Niro, en Cuba el petróleo se llama humanidad
José Toledo Alcalde.- El pasado viernes 27 alegremente el diario El País anuncia: “El filme cubano 'Una noche' gana tres premios en el Festival de Tribeca” (FT).[1] Este domingo 29, El País – como para que quede claro – informa: “Una realidad que supera la ficción cinematográfica”. Ambas notas de prensa le prodigan a la película galardonada un par de apologéticas notas a las cuales le dedicamos algunas líneas.
El Festival de Cine de Tribeca fue fundado en 2001 por Robert De Niro y Jane Rosenthal, después de los atentados terroristas contra las Torres Gemelas del 11-S. El objetivo del Festival fue la de revitalizar la zona del sur de Manhattan, según lo señala el diario.
En un artículo del 2 de noviembre de 2009, El País informó: “Manhattan se muda a Qatar”[2] y en la nota dio a conocer la franquicia del Festival que obtuvo un influyente político de la monarquía del Emirato Árabe. Este influyente personaje fue seducido por la ardiente pasión cinéfila de su hija quien anónimamente apoyó el FT en calidad de voluntaria.
El diario español se encargó de dejar los detalles económicos a nuestra imaginación cuando suspicazmente desliza la millonaria propuesta que el actor Robert de Niro habrá recibido por tal prestigioso business cinematográfico: “A De Niro se le ha ofrecido una cantidad no hecha pública y éste no ha dudado en convertir un certamen que lleva el nombre de un barrio de Nueva York en una franquicia que hoy se celebra en Doha”.[3]
En comparación con los US$ 2500.00 dólares que recibieron los ganadores del film cubano “Una Noche” - de la directora británica Lucy Mulloy – en Qatar, el Doha Tribeca Film Festival (DTFF) en el 2009 entregó 50.000 dólares (35.000 dólares) al documental británico "Qatar Team" (mejor filme internacional), de la directora radicada en Londres Liz Mermin, y la película palestina "Pomegranates and Myrrh" (mejor filme árabe), de la realizadora NajwaNajjar. En la actualidad DTFF financia producciones cinematográficas que oscilan entre los US$5.000 a US$100.000.
Sigamos desmadejando el tan pomposo galardón que se le atribuye a “Una Noche”.
El FT premió una película – británica, con actores cubanos - que tiene como argumento principal la historia de dos adolescentes que planean abandonar la Grande de las Antillas con dirección a Miami en búsqueda de un “vida mejor”. El País enfatizó las confesiones de los disidentes Javier Núñez Florián y Anailin de la Rúa de la Torre: “En Cuba no hay futuro”; “Queremos ayudar a nuestras familias” y otras confesiones.
Lo que nos llama, una vez más la atención, pero no nos sorprende, es el doble rasero y el ausente blindaje ético y moral que prodigan tanto el Festival de Tribeca, como el diario El País. Desvergonzadamente se premia el arte empecinado en hacer apología de un bloqueo económico, financiero y comercial que insulta la opinión pública mundial y se mofa de todo principio ético suscrito por convención internacional alguna. El bloqueo a Cuba es inmoral e inhumano en su esencia y finalidad de propósitos.
¿Cómo va existir futuro en un pueblo que hace 50 años (3 de febrero de 1962, proclama 3447) se le estableció el embargo (bloqueo) total a todo comercio entre EEUU y la Grande de las Antillas, Cuba? ¿Que de la Ley Torricelli (1992) que acusa a Cuba de “violación de derechos humanos y falta de democracia…”? ¿Qué de la Ley Helms-burton (1996) que es la síntesis de todas las sanciones y lo único que hace es endurecer el bloqueo?¿Qué de la Ley Ómnibus de Asignaciones Presupuestarias (1999). Sección 211, la cual legisla que no sean reconocidas los derechos de las marcas y nombres comerciales de los productos cubanos?
Todas estas normativas jurídicas violan normas y principios que regulan el comercio internacional. Todas estas normativas violan los derechos del pueblo cubano, el derecho internacional y la propia soberanía de los pueblos que mantienen o deciden mantener relaciones con Cuba.[4]
De esto no se habla en el Festival; es muy fácil jugar con la fantasía del progreso y desarrollo basado en el espejismo del “capitalismo salvaje” (palabras del Papa Juan Pablo II) que lucha por su subsistencia en medio de su decadencia y agonía inevitable.
¿Por qué no le interesó a Robert de Niro la proveniencia de la jugosa propuesta económica de la monarquía de Qatar? ¿Cómo es posible que el FT premie películas, entre ellas “Una Noche”, en donde se justifique, promueva y defienda el aberrante bloqueo que hace sufrir a Cuba por más de medio siglo? ¿Bajo que criterios el FT se permite pactar comercialmente con la cuestionada monarquía en Qatar, principal aliado árabe de los EEUU?
Como sabemos, la riqueza del Emirato Árabe esta basada en una producción diaria de 1’ millón de barriles de petróleo. El actual emir, HamadbinKhalifa Al Thani, llegó al poder en 1995 (17 años en el poder) ¿Quién dice algo sobre esto y sobre las demás monarquías árabes? ¿Es que el Sr. De Niro y Cia., no se han enterado aún que bajo el sistema legal conocido como “Kafeel o Kafala” los trabajadores que ingresan a Qatar pasan literalmente a ser comprados por la persona que los avaló sin que puedan marcharse sin permiso de su “dueño”?
Y, no es fantasía o elucubración febril de nuestra parte. El informe de las Naciones Unidas sobre tráfico de personas “Trafficking in PersonsReport” (04 de junio de 2008)[5] señala a Qatar como el “destino para los hombres y las mujeres objeto de trata con fines de servidumbre involuntaria y, en menor medida, la explotación sexual comercial. Hombres y mujeres de la India, Pakistán, Bangladesh, Nepal, Filipinas, Indonesia, Vietnam, Sri Lanka, Etiopía, Sudán, Tailandia, Egipto, Siria, Jordania y China voluntariamente viajar a Qatar, como mano de obra y el servicio doméstico, pero algunos se enfrentan posteriormente condiciones de servidumbre involuntaria”.
¿Con que moral se puede negociar con sistemas monárquicos –objetados por leyes internacionales - y denunciar a Cuba quien goza con el apoyo mundial como nación soberana y solidaria. Antes de ser denunciada Cuba por trafico humano, es felicitada por organizaciones como la OMS (Organización Mundial de la Salud) por los altos niveles de solidaridad mundial a nivel de medicina y por los grandes aportes al mundo de la salud y educación a nivel nacional y mundial.
Se acusa a Cuba de no contar con elecciones “democráticas”, lo cual es falso. Existe un solo partido y esto es parte de la idiosincrasia política de su soberanía. ¿Quien puede señalar unilateralmente que la existencia de dos o tres partidos es el modelo democrático a seguir? ¿Y, Qatar, acaso cuenta con elecciones, con partidos políticos? Sr. De Niro existen personas que son secuestradas y esclavizadas en el país en donde usted vendió una franquicia cinematográfica en cantidades – seguramente – descomunales de dinero. ¿En su foro interno no existe la censura ante el lucro cultivado sobre el dolor y sufrimiento humano como el vivido en Manhattan y Cuba?
La franquicia cinematográfica en Qatar, que tantas alegrías le da al Sr. De Niro, radica en una de las economías más prosperas, de una –prácticamente- corporación petrolera de menos de 2’millones de habitantes y con los mayores índices de violaciones a los derechos humanos. A las afuera de Doha, capital de Qatar, más precisamente en la calle 156, existen fantasmagóricos asentamientos humanos de personas que perdieron su libertad en búsqueda de una “vida mejor” ya que en Filipinas, Pakistán Indonesia, Sudan, Etiopía, Líbano, Egipto, Jordania, Irak, “no hay futuro”. El promedio de horas trabajadas semanalmente es de 55 horas por 550 reales (159 euros) y dos puñados de arroz al día. ¿Esta desgracia es responsabilidad de Cuba? ¿Es esta la democracia que su Festival promueve, premia y defiende?
Tenga presente Sr. De Niro que Qatar no sufre bloqueo financiero, económico y comercial alguno. Tenga presente que el ingreso por habitante en Qatar pasó en el 2008 los US$ 98.000 dólares al año. ¿Pero de que habitantes estamos hablando, en una de las más ricas economías del planeta? La respuesta es compleja, pero a su vez relativamente sencilla: el jugoso ingreso por habitante se concentra en la familia ismaelita al- Thanì la cual esta conformada de unos 250.000 parientes. Sr. De Niro, es tan obvia la orientación ideológica del premio a “Una Noche”, basta ver la presencia de una directora británica - Lucy Mulloy- en un Festival que tiene como principal socio un Emirato árabe en quien gobierna un régimen monárquico apadrinado desde 1971 por Gran Bretaña.
Sr. De Niro, agredir al débil – por decir lo menos – no es ético acarrea censura universal. Esto se lo puede permitir en cualquiera de sus ficciones cinematográficas, pero es poco digno amasar fortunas especulando con el sufrimiento de los pueblos y haciendo del arte un instrumento de manipulación ideológica ¿No se enteró que el sistema que alberga su franquicia árabe alberga una de las bases militares más grandes?
Le parece poco negociar con un sistema que alberga una de las agencias informativas (Al- Jezeera) que se encargó de encubrir – a vista del mundo entero – el ignominioso bombardeo a la Franja de Gaza.[6] Por lo visto que moralmente usted y los editorialistas del diario El País almuerzan en los mismos restaurantes. Nos queda claro cuando vemos en el informativo español: “Habrá que ver cómo combina en el futuro el sello Tribeca con "un festival focalizado en Oriente Medio" como lo calificaba Amanda Palmer, directora del certamen (y presentadora estrella de Al Jazeera, cadena televisiva que tiene su cuartel general en Doha) que ayer mismo declaraba que "el objetivo final del DTFF es la creación de una industria cinematográfica propia en Qatar".[7]
Sr. De Niro, cuales son sus planes para el futuro ¿abrir en la Habana un Festival Cinematográfico? ¿No se enteró, aún, que en Cuba existe uno de los Festivales Cinematográficos más prestigiosos del planeta? Que pretende ¿Promover la invasión a la Grande de las Antillas de petroleras árabes o corporaciones buscadoras de diamantes? ¿Quizá más de un lujoso estudio cinematográfico en sus proyectos hollywoodense proveniente del oro negro y amparado en esa agonizante ficción democrática que alienta?
Para su conocimiento en el planeta existe 99% de seres humanos que pasan larga parte de su vida en más de “Una Noche” oscura cubierta de deudas, miseria, enfermedades, falta de educación, alimentación y salud digna, y este desastre no es responsabilidad de Cuba.
Usted esta lucrando desvergonzadamente con tópicos que son el reflejo de relaciones sociales, comerciales y de producción inicuas desde todo punto de vista. Su ideal del mercado de valores le permitirá transar económicamente con quien a usted le de la gana, pero antes que la usura y el lucro,en el mercado de valores en la Grande las Antillas, Cuba, se construye y exporta solidaridad y soberana dignidad. No se exportará oro, acero o petróleo, pero es necesario que le quede muy en claro que los hijos e hijas de Cuba valen mucho más que ello.
Pregúnteselo al Sumo Pontífice Benedicto XVI.
- José Toledo Alcalde es licenciado enTeología y terapeuta físico.
Latinoamericandonos.blogspot.com; @joctoledo1
[3]El País, 02/11/09. Revisado: 29/04/12.
[4]http://www.cubavsbloqueo.cu/Default.aspx?tabid=63. Revisado: 29/04/12.
[5]http://www.unhcr.org/refworld/country,,,,QAT,4562d8cf2,484f9a3732,0.html. Emitido por la Agencia de Rufugiados de la Naciones Unidas (The UN Refugee Agency-UNHCR), la Refworld. The Leader in RefugeeDecisionSupport y editado por el Departamento de Estado de los EEU. Revisado: 29/04/12.
[6]http://www.rebelion.org/noticia.php?id=143692. Revisado: 29/04/12.
Una ética mínima propone la última novela de Belén Gopegui.
Uno de los mayores logros de Deseo de ser punk es esa voz adolescente en primera persona, extremadamente verosímil -algo mucho más difícil de conseguir de lo que se piensa-, una voz digna -cosa también harto difícil- que no pierde su singularidad ni siquiera cuando se exterioriza lo que Martina tiene de artificio narrativo, lo que tiene de artefacto. La voz de la chica te arrastra tras de sí e intentas saber más de ella y de la generación a quien Martina representa (aunque quizás no personifique).
Belén Gopegui, una de las voces más auténticas de la narrativa actual, propone una novela emocional, no sentimental. Una novela emocional y emocionante. Suscribimos, con pasión, una de sus tesis principales:
la necesidad, ahora y siempre, de una ética mínima, una ética de urgencia, para que no todo se vaya al carajo, y uno pueda caminar por este mundo con la cara alta o, al menos, sin demasiada vergüenza.
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